大成捷要第一编

集古丹经目录弁言

  道本一理,法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成,初成、中成、上成也。其三元丹经,分而言之,天元日大丹,地元日神丹,人元日金丹。合而言之,初成日金丹,中成日神丹,上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元尽性了命,地元擒砂制汞,人元移花接木。在初成百日筑基,中成十月养胎,上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼铅我汞,取盗互藏之天宝。其实皆是一阴一阳,配合混炼而成造化者也。盖此三元丹道,理同法异,作用原自悬殊。而世之修真吾道者,大都知其一,不知其二者多矣。究之能列开门户,真知一端者,亦万中无一也。吾曾见有得闻天元大丹,而从天元了道者,则抵知天元之尊贵,而不知复有地元、人元之玄妙。有得闻地元神丹,而从地元服食登仙者,则抵知地元之尊贵,而不知复有天元、人元之奥妙。有得闻人元金丹,百不知复有天元、地元之旨归。更有崇向人元,而尊为金液,藐视天元而为玉液,是不知人元为接命之初乘,天元为了性之上乘,地元为服食之中乘。悲夫、试观古有得闻地元神丹,而兼闻天元大丹者,许施阳真君也。有得闻地元神丹,而兼闻天元金丹者,葛雅川真人也。有得闻人元,而兼闻天元、地元者,吕纯阳、张三丰是也。至于南五祖,皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹无闻焉。崇释者,只知念佛诵经。奉圣者,只知敦伦守常。究之能专一,即能致精微,能至诚,即能格天心。只要能园聚得,一点真性灵光在,而皆不至于磨灭。所以一心念佛者,能超生净土。诚心敦伦者,能流芳百代。都是历代仙师道祖,传经演法,立说垂训,各心得妙讳,必不能同归一轨。是在善学者,暗炼揣摩,会其旨归耳。有专一元而立言者,有兼三元而立言者。有兼三元以立言者,而侧重人元者。有兼三元以立言,而侧重地元者,不得一概而论之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等书,是专指天元大丹,清净修炬而言者也。如《金丹真传》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等书,是专指人元金丹,阴阳修炼而言也。《黄帝九鼎》、《太清丹经》、《地元真诀》、《承志录》、《渔庄录》等书,是专指地元神丹,铅砂修炼而言也。若《道德经》、《阴符经》,是兼三元而言也。《悟真篇》、《参同契》,亦兼三元以立言,而侧重人元者也。《龙虎经》、《石函记》,亦兼三元以立言,而侧重地元者也。后世未来圣真,乎至道者,得见此论。知道分三元,理本一贯,庶不至望洋而兴靡涯之叹也。要知丹经道屯虽日汗牛充栋,除此二元一理,先天大道以外,其余尽属九十六种外道,二千六百旁门。任他一切皆幻,总于大道不通。佛家日 : 惟此一事晃余二即非真。所谓一事实者,即吾人之乾元面目,固有真我,不着色相,不落空亡之虚灵园明性体是也。,释氏日 : 真空正觉。道家日 : 不神之神。故人之所以断生死轮回者,全凭性命了当。至于人元金丹,乃接命之本。地元神丹,乃服食之道。而天元大丹,乃性命双修之全体大用也。

  今怜悯后学,指明经义,将历代仙佛祖师所传二元大道,丹经,分晰开列于后,愿天下仁人君子,有志斯道,得遇师传者,好援古证今,前后印考,必须上下吻合,方不坠入旁门。而且斯集一此使学者披古览今之下,一览即知作者之本意,归宗某家之著述,则汪渭立分,真伪立辨,而趋向可定。遵行无差。永不为异端、邪说所惑矣。是为序。

道教源流谱

  粤自鸿蒙初辟,五老治世。道祖则统理乾坤,而无世不出。儒宗则维持纲常,而代由传人。佛祖则道遥西天,亦历劫显化。惟道祖金光玄玄,主宰昆仑,阐扬玄风,治世五行,培养两仪之正气,裁成一元之仙真。自混沌开壁,不能一概而论之。初黄帝访道崆峒,广成子授之以道,而得跨龙飞升。至周末太上老君,转劫降世,度儒化释,传道尹喜。而为三教之宗,万真之主也。故时至东汉,金母将伏羲所演太极八卦,先天之灵文,及老君所传,复性立命大丹之秘旨,默授于青州王玄甫。及道成以后,金母赐号为东华帝君。帝君誓愿宏深,欲广开法门,永垂道脉。因于本朝桓帝,永寿丁酉年,传道于正阳祖师钟离权。至唐朝武后天授二年,正阳祖师传道于纯阳祖师吕洞宾,时吕祖六十四岁。事师七年这久,始闻道。至咸通十三年,道始成。后至五代,梁太祖乾化辛未年,正阳祖师又渡燕国宰相刘操,号海蟾子。时操亦六十四岁矣。事师五年,至六十九岁,始闻道。七十余岁,道始成。随迹于青城,又自号青城丈人。后渡八十三岁张伯端,道号紫阳。因开南宗一派,故有南五祖之称。石杏林、薛子贤、陈泥丸、自玉蟾、彭鹤林,皆其最著者也。至宋太宗时,吕祖同海蟾,麻衣游华山,遇陈抟,习蛰龙法,因传出神玄机,遂端坐羽化而去。至于北七真,乃钟、吕二祖师,于南宋高宗三十三年,己卯岁,同到终南之甘河镇。渡重阳祖师王孕中,及授先天大道。已毕,举首忽见东方,现出七朵金莲,开花结子,因问其故。祖师笑日:岂止七朵金莲而已,将来必有万朵玉莲房也。俟后重阳祖师于孝宗乾道年间,传道于马丹阳、孙不二、邱处机、王处一、刘处玄、谭处端、郝大通,以为七朵金莲之兆。此七真之中,惟邱祖大开普渡之门,后携无数第子得大道。帝封为天仙状元。而马祖亦阐真一之化。故于光宗绍熙庚午年,传道于宋披云、李大成、赵蓬莱、韩清莆。此四人道成以后,惟宁披云能永其心传,自号黄房公。于元朝成宗时,西游至蜀,传道于李太虚。太虚授道之张紫琼,紫琼授之赵缘督。缘督于元时,明帝天历己巳年,渡庐陵之陈致虚。字观吾,号上阳子。其闻道以后欲炼无资,遍觅有缘。游至西南粤地,獠人强求其道而不得,将其以酒灌醉,置之鼓中,投之大洋。惊动天妃,命海神呵护,送至南滨,遇田候奉命来祀天妃,于水中救出,问明被难之由,带回京师,助以资财,遂得了道成真。自念予不死于水鼓之中。才有今日,是天将假予以传道也。于是遍访有缘,大开道门,所传第子,超凡入圣者二十余人。至元末顺帝,正癸末年,声闻于上,顺帝使命征聘,真人知其国运将终,予先示化,遁入灵墟而去。以上叙马祖丹阳,一脉所传授。其祖遂止而弗传。元朝延佑元年,有张三丰,访道参玄。几三十年,均无所遇,徒劳勤苦,性命惶惶。不得一遇至人,以了生平之愿。乃西之秦陇,挹太华之气,纳太白之奇,走褒斜,渡陈仓,见宝鸡山泽,幽遂清秀,乃就金台观而居焉。慨至道之难闻,遂日夜焚香以告天,求天助道也。时六十七岁矣,因感陈抟老祖弟子火老先生传授至道,及炉火外丹,因得超凡而入圣矣。待至明朝嘉靖年间,又有虎皮坐张静虚真人,访道于西蜀之碧阳洞,得遇符阳祖师邱长春,传授至道,随止洞中修炼成真。祖师命静虚真人下山,复开普渡之门。真人访遍天涯,录觅有缘,至万历己卯年,仅渡李虚庵一人而已。虚俺真人又于万历丁亥年,渡曹还阳兄弟二人。还阳真人于万历甲子年,渡伍冲虚。冲虚真人为龙门邱祖第四传弟子。道成以后,著《天仙正理》、《仙佛合宗》等书。而斯道随大明于世。至清朝雍五年间,有寂无禅师出世。上接邱祖真传,扬玄风于释门。至乾隆年间,又有华阳禅师,遇合从冲虚二祖师,随得踪其道,而永其传。著有《金仙证论》、《慧命经》以行世。蔓延至今,传遍华夷,依此经超凡入圣者,不可胜数。是将应万朵玉莲房之兆也。已况晋时许旌阳真君,亦有明缄。言一千四百年后,当出三千天仙,八百地仙。但看豫章江中,有一道仙佛地脉,流沙现此此其时也。 ( 此缄语,出自笼沙宝缄。崔公堂石碑,其八百地仙,已出于前名,而刘樵阳乃八百之首也 ) 。童谣云:沙雍豫江口,神仙满街走。而事至今日,适逢其会。此时豫章江中,现一沙滩,名曰新州甘也。盖普渡群迷,虽云万劫奇遇,犹恐玉石之不分,而收原经果,故属一元佳期。不无龙蛇之混杂,将见邪与正,各立门户,著书立说以行世。真与伪,互相传道,开坛演教以渡人。有守山根为玄关者,是不知玄关为无中生有之妙喻。不炼真阳,必终归空亡。有贪采战,而求女鼎者,是不知女鼎为借花献佛之玄机。无得于人,扁先失于己。以及渔利狂徒,借炉火而入骗局。疗病小术,学导引而勤吐纳,尽属外道,难以悉举,类皆旁门,不能殚述。怎比先天尽命之学,大背吾党,存理养气之功。有志真修实悟者,可不详审明辩,而定期趋向乎。吾于太上所传,无极大道,得自静觉祖师,心印口诀,先天之灵文。苦无资财伴侣,不能静修密炼。又有父母,衣食累身,不能坐进此道。恐大道失其真传,上辜师父一片乳哺之恩,钦将至理口诀,著于竹帛,下表弟子半生饥渴之苦。使今世文人学士,借此书以成圣。后代佛子仙种,赖吾言以登真也。则吾亦有余荣矣。是为之,著书并留谱云:

  劝君莫虑无知音,自有同心合德人。只管中流作磔柱,何愁孤树不成林。时来自有风云会,运转岂无龙虎吟。好个霾消天气朗,一轮红日照乾坤。

性命双修纲领条目心印口诀秘旨灵文

  儒教有三希真修。曰:士希贤,贤希圣,圣希天。释教有三皈大戒。曰:皈依僧,皈依法,皈依佛。道教有三炼实功。曰:精炼气,气炼神,神炼虚。夫道之初节炼精化气功夫,名曰:小成筑基。欲出疾病,却衰老,延寿考,返童颜,当行百曰筑基之功。明五事,则入首当其冲有准。辩六候而运行无差。调元精以炼外药,须凭风火文武之妙。采真种以炼小药,要假周天火符之玄机。火足药灵,龟头缩,而丹放毫光。意采眸取,六根震,而五龙捧圣。透三关,过九窍,永成金刚不坏之体。升乾鼎,降坤炉,定做长生不老之人。此百曰筑基之功。已返到本体未破,乾坤交泰之地,名曰:人仙者也。

  郁华子曰:次节炼气化神功夫,名曰中成养胎。欲知往测来,趋吉避凶,立功扬名,光宗耀祖,而行十月养成胎之功。按七禅以返寂灭,随六机以证园通。守中抱一,乃养成胎之主脑。不分昼夜而进,动应静蓄,是炼丹之神机。无论始终而皆然,时时刻刻,勿忘勿助而养。绵绵密密,常定常照而温。将见真气上运,甘露下降,行卯酉之周天,以收内药。分左右之升降,以固胎元。或丹光如莲,开放极而金花上飘鼎外。或婴诧团圆,或龟蛇盘结,或仙佛来参,或中气周匝而生芒,或电神施威而监坛,或现天堂美景以诱我,到处是琼宫间苑,或见地狱恶形以惊人,随神头鬼脸,愈出愈奇,要知金丹之变化,或真或幻,总宜心死于见闻,直至铅汞干,二气住则旋讥停轮,阳长阴消,六脉回而日月合壁,自然饥渴永绝。而气化纯阳,身能耐寒、却暑昏睡全无,而丹光常明。心必达圣通,由是灭尽定极,心空性现,神俱六通。气充两仪,金莲匝地涌,白云满天飞。聚三昧真火,功百会乾鼎,雷声震震,轰开紫府内院。电光闪闪,调出入定阳神。产仙婴于凡躯之外,聚金光于法身之中,方谓渡过苦海,正是高登彼岸。此十月养胎之功,已返到乾元面目,固有真我之位,名曰地仙者也。

  元君曰:三节炼神还虚,名曰上成乳哺。欲超凡入圣,成仙佛,经纬天地,辅助造化,而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚,及能出有入无,要完六六乳哺之功,须明七七存养之道。依阳光之收放,准调神之出入。然阳神之出也,主乎动。动则宜暂不宜久,宜途不宜退。而阳神之入也,主乎静。静则贵久不贵暂,贵遐不贵迩。其功必由暂而至久,其效必因途以及退。盖愈静定斯愈笃实,而阳神愈坚,慧光愈明。亦愈调演斯愈纯熟,而阳神愈灵,变化愈妙。直至三年功成,性体老练,觉得调神出壳之际,而阳神直以太虚为宅舍,极大地山河,尽是我之家庭田园,游赏栖迟之所也。及收回入定之时,而阳神又以色身为寝室,合内院中宫,尽是我之床枕几席,偃仰宴息之处也。将见举足千里,遍游万国,真空妙有,隐现莫测,通天达地,步日玩月,入水不溺,入火不焚,入金石无碍,殆无入而不自得焉。阴阳不能陶铸,而反能陶铸阴阳。五行不能变迁,而反能变迁五行。阎罗不能制其死,帝释不能宰其生,纵横自在,出入自由,欲少留在世,则凌霄而霞举,飞升而拔宅。无论在尘、出尘,皆能济世利物,辅正除邪,救旱救涝,消灾消劫。或说妙演经,日赋万以阐道,或立法垂训,度尽众生,而传灯。任其所为,无不神通灵应,变化而莫测。即十百千万亿化身,遍满三千大千恒河沙界,亦无穷无极,此大丈夫得意之秋,功成名遂之日也。人生至此,宁不快哉。此三年乳哺之功,已返到性体坚硬刚,神化无方之位,名曰神仙者是也。

  尹大真人曰:予观汉唐宋元,历代诸仙,多从此处超脱,尸解而去。然神虽妙,而形不妙,不能浑于无极。虽曰名登仙籍,逍遥洞在,而少却末后一着,炼虚合道功夫。要知有些欠稳处,不得未之无究竟。吾念演入千佛秘藏,万能祖心印,末后一着,最上大成,此九年面壁之功。已返到无余涅盘,大觉金仙之位。其见趣可谓度尽群仙矣。此下卷解详,兹不复赘。

  世人不知顺此机,而应事接物。贪尘缘以丧精神,劳筋骨而至衰老,卒至病死,坠入轮回。人尽是沉苦海,而大失觉路。由是迎此机而风吹火炼,调元精以育真种,运周天而广大药,养成气母永镇下田,撑法船而高唤迷津。此存理养气之功,乃古圣先贤,佛祖仙师,所心心相印,口口相传,而不许轻意妄泄于非人也。今则尽泄于此书矣。孔子云:知我者,其惟春秋乎。罪我者,其惟春秋乎,而汇纂是书亦然也。

返还证验说

  七返九还之法,下手兴功,先将上窍离中真阴(元神是也),送入内金鼎气穴之中。与下窍,坎宫真阳配合(元气是也),以气育神,使神气混一,绵绵密密,存无(元神)守有(元气),渐渐化机,久久坐忘,结成胎息。胎息定,则呼吸住,而真种产矣。每日如夫妇,交情嬉精,苏绵美快,切不可着他。水火自然既济,龟蛇自然播结,发运四肢,贯通百骸,真气董蒸,如火之生,焰焰相似,此真阳祖包,透三关过九窍时也。只要水火均,不可太过不及。火过则伤丹,不及丹不成,此是小周天火候。调合协宜,喉息自然,倒回元海,外阳自然缩入腹里,真火自然上冲。浑身稣绵美快无穷,腹内如活龙动转。真气升降,一日有数十样变化,婴儿诧女自然交欢配合,此是采阴补阳一节。修炼我身内玉液还丹,用筑基炼己。积我固有之法财,终日道遥,昼夜常明,而为长生久世之初阶也。不过是气满、精盈、神气而已。奉劝学道志士,诚心参访宗师,恳求,心印口诀,抉破一身内外两层真天机。内天机产在坤炉,外天机发于乾鼎。明白下手速修,炼己待时,候一阳生。筑基时,一阳生于九地之下。结丹后一阳生于九天之上。择地入室,人迹罕到之处,鸡犬不闻之所,炼此龙虎大丹。外边又要知音道友护持,不行一个闲杂来往,恐怕惊散元神。古人谓:接命之处,正是伤命之时也。先言和光同尘,今言僻居静处者何也?炼己于尘俗,使对景忘情。养气于山林,是炼虚合道。要知超凡入圣,乃尘世希有大事,必须一尘不染,万虑皆空,丝毫不挂,一刀两断,永做世外之客,不起寰中之想,终无退悔之心,忘形无我,持空炼神,浑身脏腑、骨肉、血脉,都化成青气,透金贯石而无碍也。当此之际,七窍生光,昼夜常明,心如止水,身若太虚,这才是气满神全,法财广大也。方可炼此龙虎大丹,去夺身外天机。下手擒拿,采吾身外真铅。先以龙伏虎,次驱虎就龙。若会攒簇,不失时节,湛然摄起,海底之金,使其透尾贯夹脊,上泥丸,化为金液,降下重楼,直入水晶宫中,与我身内铅汞配合,不过半刻时辰,攒簇已定,真火冲入四肢,浑身骨肉火烧刀割相似,最难禁受。就是十分好汉,到此无一分主张。虽如此说,总要咬定牙根,拿稳主意,忍人所不能忍,为人所不能为,舍死忘生,忍一时刻之苦,享亿万年之福。防钱虑险,沐浴身心,铅汞投而水火交,顷刻之间,浑身骨节关窍,如炒豆子一般,一齐爆开。周身无血,都会说话。就在身上闹成一堆。舌根下有两穴,左为丹井,右为石泉,此正是廉泉穴。随骨脉一齐爆开。心火下降,肾水上涌,功夫到此,舌下灵液如外火泉一般,昼夜咽纳不完,滋味甚异,经糖蜜更强十分。又有至妙者,临炉下手之初,地将产其金莲,天先垂乎宝露,忽然一点真汞下降,透心如冰之凉,即攒簇于交感宫内,浑然一团,湛然常明,如千千战鼓之鸣,万万迅雷之吼,此时自己一身,百脉气血变化,切莫惊怕。只要咬钉嚼铁,死心不动,定静至极,于虚空中或见龙虎交会,天地交泰,日月交宫,或见众仙诸佛来贺丹成。功夫至此,一切苦乐景象尽皆发现,切不可认他。恐着外邪,坏我功修。莫问是真是幻,我自见如未见,闻如未闻,一味死心不动,守定真性阳光,阴魔自然消散,铅汞自然和合。三日才生大药。三日内最难过,遍世界都是魔境,四面神哭鬼号,八方杀气狼烟,直闹得天昏地暗,此正是大开关功夫。到此处十个,九个都吓杀了。切记此皆三尸作祟,阴灵幻化,切莫理他。不惊不恼,才是道器。盖已汞虽化成神,即是阴神。阴神最灵,能千变万化,现出诸般境象,害我功修。纵有坚志恒心,他岂肯善善降伏。前人说得好,你会六神通,才能脱生死,不然休想成道。此是金液还丹。

  混混两日半,气气相通,窍窍光明,气满神全至极,忽然活泼泼地,逆出太阳流珠,脱壳入口,百万龙神,尽皆失惊,此是七返九还金液大丹入口。始知我命,由我不由天也。仙经云:这回大死今方活。又云:一战而定太平,即是此等地位。真死之药,脱入口中,顷刻周天火发,骨胎化做一堆肉泥,阳神脱体撤手无碍,专心至志,持空养虚,以虚养神,神化为虚,虚化为神,千变万化。名曰:全真厌居尘世,逍遥洞天,自有三千玉女来侍。终日饮仙酒,戴仙花,四大礁醇,浑身上下,彻底玲珑。天地交泰,日月交光,风云际会,龟蛇播结,十天听命,万神受使,紫光腾腾,瑞气霜霜,此是五龙大蛰法也。如此守中抱一,炼之百日,此百日乃十月养胎。前三月之百日也,玄关自开。此玄关乃太阳真火,烧开顶门之玄关也。婴儿现相,金光罩体,现出天地日月,龟蛇龙虎,皆是铜铅汞余气,结成护法神将。到此地位,口中才得乾外汞。又能使乾汞,化为紫赤金,而为住世之宝。再炼之六个月,体是银膏,血化白浆,浑身香气袭人,口中出气成云,此是炼丹成熟。一块乾汞,人服之永不死矣。亦能治死人复活。炼至十月胎园,阳神脱壳,一身能化千万身。养至十二月,夺尽天地全数,能化出八万四千阳神,个个通灵达圣,隐显莫测,变化无穷。步日月无影,入金石无碍,水火不能焚溺,刀兵不能损伤,鬼神不能窥其奥妙。帝释不能宰其生死,此大丈夫功成名遂之时也。浑身气机无不是大药,鸡餐成凤,犬饵成龙,凡人服之皆得长生。此理鬼神也难明。仙云:内丹成,外丹就。言修内,即兼乎外也。何须更劳炉火哉。盖积精累气,养得气满神全,金光发现,昼夜常明。则内丹就,而身外之丹,亦呈象矣。此内真外应,必然之理也。待默朝上帝,授以天爵,万神朝礼,能拆天补地,摘星换月,驱雷转斗,呼风唤雨。举心动念,天神地祗,无不听命。这福德,胜是三辈天子,智慧赛过七世状元。凡俗愚夫,神薄缘浅,皆以先入者为主,自以为已得真传,其实附入旁门而不知,迷入歧途而不醒,反自高自是,满假傲慢而不堪亲。一见其声音颜色,拒人于千里之外。高人贤士,犹望然去之,而况仙圣乎。吾勉学者,未遇明师时,当虚心下气,积功累德,诸恶莫作,众善奉行,自然遇至人,高明贤士,笃志恳求,必能抉破一身内外,两层真消息,三个大天机,指日可与仙佛并驾齐驱矣。

道身证验说

  静中忽闻异香满室,舌涌甘泉,心火下降,暖水上升,黑夜隔壁见针,上达天堂,下通地府,顶上红霞旋绕,眼中电光闪灼。或一气偶冲于心,耳闻狂风飚烈,雨声淋漓,循环不已。青天朗月,雪拥晴空,龙虎际会,日月交光。内观脏腑,朗如烛照,通体上下,如水晶宝塔。金光罩体,寒泉沥沥,温气绵绵,皆非幻化,尽是真功做出实验,一一皆须认之。降下咽入丹穴,不可吐损,是乃金丹之根。或肾中真气发泄,上透泥丸,下至涌泉。耳闻千千战鼓,万万雷鸣,狂风揭地,雷光掣天,周天火发,上下通红,穿筋透骨,四肢八脉,处处流通。或迷醉三五日,恍惚之间,忽闻天语,觉得心花大开。地理山河,了如指掌。过去未来,天上地下,一切事情无不周知。有时毫光发现,冲出丹房,忽然一性跳出身外,便嫌四大秽污,此乃阳神出壳之兆,须急收回。照依前诀,演之三年,自然能千万亿化身也。以后百日不食不饥,一日百餐不饱。当十月温养,金液还丹之际,觉得尾闾有物,直冲夹脊双关。历历有声,逆上泥丸。如有物触脑状,自上腭颗颗降入口中,状如雀卵,味似阳酥,香甜酥美,徐徐咽归丹田。一连九日咽纳不绝。自此以后,五脏清虚,闭目内观,脏腑历历如烛照,渐次有金光万道,灿烂透出身外。其丹光如火轮云霞,上下盘旋缭绕,笼罩禅座,渐渐引阳神入于大定,而为超凡入圣之实验,非比喻也。乃真景象也。仙师亲证此异,不敢语人,盖非常人所能见闻之事也。有仙缘道骨,而得遇是书者,则宝之秘之可也。

  注:此乃九灵老人研修体证。

关窍秘诀

  夫人身后有三关。尾闾、夹脊、玉枕是也。尾闾在夹脊尽头之处,其关通内肾之窍。上行乃是一条髓路。名曰潜溪,又曰黄河。此阳气上升之路。直上至第七节,与内暖两相对处,谓之夹脊关。又上至脑后,谓之玉枕关。此身后三关也。人身前有三田。泥丸、土釜、华池也。泥丸为上丹田,方园一寸二分,虚间一穴,乃藏神之所。其穴在眉心,入内一寸为明堂宫,再入内一寸为洞房宫,再入内一寸为泥丸宫,即上丹田。眉心之下,向口中有二窍。即口内上腭,谓之鼻梁金桥,又日上雀桥。舌下亦有二窍,下通气管喉咙。盖领下硬骨为喉,乃内外气出入之处也。领下软骨为咽,乃进饮食,通肠胃之所也。其气管有十二节,名日重楼。直下接肺窍以至于心。心下有一窍,名曰绎宫,乃龙虎交会之处也。直下三寸六分,名曰土釜黄庭宫,为中丹田。左明堂,右洞房,亦是空间一穴,方园一寸二分。乃藏气之所,炼丹之鼎。外与脐门相对,约有三寸六分。故曰 : 天上三十六,地下三十六,至天至地,八万四干里。至心至肾入寸四分。天心三寸六分,地肾三寸六分。中丹田一寸二分,总计八寸四分。合天地之全数,人身一天地也。脐门内号生门,中有七窍,下通外肾。外肾乃精气走之处。脐之后,肾之前,中间一穴,名曰堰月炉,又曰气海。稍下一寸二分,名曰华池,乃下丹田藏精之所,采药之处。左明堂,右洞房,亦是虚间一穴,方园一寸二分。此处有二窍,向上一窍,通内肾。直下一窍,通尾闾。中间名曰 : 玄关。乃无中生有之处。炼精炼到精满气足,自然产出真一之气,玄关自开。又云 : 人身中,有修炼金丹三窍,不可不知也。上窍离宫心位,外阳而内阴,中藏元神。为性、汞、龙十天山也。下窍是坎宫肾位,外阴而内阳。中藏元气。为命、铅、虎、气穴也。以及命宫、坤炉、生门、密户皆此一处。人能凭真意,元神,下凝命宫,自然超生了死。此上二窍中间,又有养胎一窍,是空洞之所,虚无之窟,乃人身之正中在心下脐上黄庭之处,中丹田是也。此乃人一身之关窍也。

 

上一篇:三 车 秘 旨
下一篇:大成捷要第二编
返回顶部