真心息妄法

一、觉察   平常念绝,提防念起。一念才生,便与觉破。妄念觉破,后念不生。此云觉智,亦不须用。妄觉俱忘,名云无心。故祖师云:“不怕念起,就怕觉迟。”又偈云:“不用求真,唯须息妄。”此是息妄功夫也。

二、休歇    不思善,不思恶。心起便休,遇缘便歇。绝是非,离分别,方有少,分相应。此休歇妄心功夫也。

三、泯心存境    谓做功夫时,于一切妄念俱息,不顾外境,但自息心。妄心已息,何害有境?即祖师“夺人不夺境”法门也。庞公云:“但自无心于万物,何妨万物常围绕。”此是泯心存境息妄功夫也。

四、泯境存心    谓做功夫时,将一切内外诸境悉观为空寂只存一心,孤标独立。所以古人云:“不与万物为侣,不与诸尘作对。”心若着境了,心即是妄。今既无境,何妄之有?乃真心独照不碍于道,即祖师“夺境不夺人”法门也。语云:“上园花已谢,车马尚骈阗。”此是泯境存心息妄功夫也。

五、泯心泯境    谓做功夫时,先空寂外境,次灭内心。既内外心境俱寂,毕竟妄从何有?即祖师“人境两夺”法门也。语云:“云散水流去,寂然天地空。”此泯心泯境息妄功夫也。

六、存境存心    谓做功夫时,心住心位,境住境位。有时心境相对,则心不取境,境不临心,各不相到,自然妄念不生于道无碍。故经云:“是法住法位,世间常相住。”亦即祖师“人境俱不夺”法门也。又云:“一片月生海,几家人上楼。”此即是存境存心灭妄功夫也。

七、内外全体    谓做功夫时,于山河大地日月星辰,内身外器一切诸法,同真心体湛然虚明,无一毫异。若将大千世界打成一片,更于何处得妄心来?所以,肇法祖师云:“天地与我同根,万物与我同体。”此是内外全体灭妄功夫也。

八、内外全用     谓做功夫时,将一切内外身心器界诸法及一切动用施为悉视作真心妙用。一切心念才生,便时妙用现前。即一切皆是妙用,妄心向什么处安着?故永嘉云:“无明实性即佛性,幻化空身即佛身。”此是内外全用息妄功夫也。

九、即体即用    谓做功夫时,虽冥合真体,一味空寂,而于中内隐灵明,乃体即用也。灵明中内隐空寂,用即体也。故永嘉云:“惺惺寂寂是,惺惺妄想非。寂寂惺惺是,无记惺惺非。”即寂寂中不容无记,惺惺中不用乱想,所有妄心如何得生?此是即体即用灭妄功夫也。

十、透出体用    谓做功夫时不分内外,不辨东南西北,将四方八面只作一个大解脱门,圆陀陀地,体用不分,无分毫渗漏,通身打成一片,其妄何处得起?古人云:“通身无缝罅,上下忒(太)团圞(圆貌)。”是乃透出体用灭妄功夫也。

注:上列十种息妄功夫,取材自《真心直说》。此为休歇妄心最要法门,读者随缘习用一种即可。

返回顶部