青云老人语录(下)

青云老人曰:“求道不难,求知也难。若能尽其知,则道可自悟。昔人云:‘知宇,故无不容也;知宙,故无不足也;知德,故无不安也;知道,故无不听也;知物,故无不然也。’知一而不知道,故万能里也。昔行不知,所如而求者必惑。索所不知,求之象者则必弗得。此盖言理明则不惑。不知道者,妄生意想。居不知所谓,行不知所之。此非有先知先觉者觉其迷途,如何解得苦厄?

 

“疑似之情,最足迷人。偶一不慎,即入歧途。而使人大迷者,必事物之相似也。玉人之所患,患石之似玉也;相剑之所患,患剑之似吴干;学道者之所患,患道之旁门。而疑似之间,仙凡自别。非有大根基大智慧者,一时曷克辨此疑似?

 

“世之人耘耘于是非者众矣!然无真是非也。天下之是非,本无一定。特各是其所善而非其所恶。求是者,非求合理也,求合于己者也;去非者,非去邪也,去忤于心者也。如此是非,宁能算真?故我以为与其如此,不如无是无非。不管他是非之为何,倒可免去一重好恶之心。”

 

人有以鸡与卵二物而询于青云老人:“卵乃鸡所生,鸡乃卵所哺,循环相因。当其始也,果先有卵乎?抑先有鸡?若谓先有卵,则鸡尚无有,卵从何来?若谓先有鸡,则卵尚未生,鸡从何出?斯理果若何也?愿闻教焉。”青云老人笑应曰:“子未能穷物理,而犹有是非之见亘于胸也。生化之事,万物皆然也,何独于鸡与卵而斤斤乎?当天地之未分也,鸣濛一气,浑然无极,阴阳未分而万物无育也。及两仪定,四象分,于是乎有天地,有人类,有万物。子亦知天地果何由而判?人类万物果何由而生?谓非阴阳化生之妙用耶!子于自身之来,置之度外,而徒于鸡卵之先后为难。使予是此,则子必是彼;予是彼,则子必是此。是非之见,萦绕于胸,欲悟大道,其难乎哉!”

 

青云老人曰:“人徒知伪得之中有真失;殊不知真得之中,亦有真失;徒知伪是之中有真非,殊不知真是之中,亦有真非。故圣人不言是非。盖蝍蛆食蛇,蛇食蛙,蛙又食蝍蛆,相循无已。是非果何在也?若以是非争是非,则天下之是非愈炽;若付是非于不闻不问,不议不论,而天下之是非自息矣。此即我顷所谓无是无非也,乃养生保命之大关键。诸生其谨志之。”

 

“好恶亦如是非,而即生于是非。若能无是非,即无好恶。无好恶则一尘不染可以入道。”

 

“毁誉之来,正不可测。庸俗之人,因人之毁而生怒,因人之誉而生喜。喜怒之情生,而心神乃因之而扰乱不宁矣!若有道之士,人之毁也顺而受之,人之誉也谦而却之,心中湛然;不以人之毁而勃然以怒,亦不以人之誉也色然而喜。如此则心神泰然,朗彻如镜。此引年妙诀,人人得而宝之者。且医家之言曰:‘暴怒可以伤肝,喜极可以伤腰,过悲足以伤肺,多恐足以伤肾。’此可见喜怒哀乐之情,皆足以伤人。庸人不知此也?故欲致长生,必摒除喜怒。”

 

青云老人曰:“呼吸之道,为养生保命之元。予前已数言之矣。夫静极而呼,如春沼鱼;动极而吸,如百虫蜇。春鱼得气而动,其动极微;寒虫含气而蛰,其蛰无朕(迹)。调息者须似之。绵绵密密,幽幽微微。呼则百骸万窍,气随以出;吸则百骸万窍,气随以入。调之不废,真气从生。人之生死老病,皆于真气中求之。”

 

“欲界、色界、无色界,是为三界。心忘念虑,即超欲界;心忘缘境,即超色界;心不着空,即超无色界。离此三界,神居仙圣之乡,性在清虚之境矣。”

 

“舍(含)眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是谓和合四象。眼不视而魂在肝,耳不听而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,是谓五气朝元。精化为气,气化为神,神化为虚,是谓三花聚顶。”

 

“孙真人《入道歌》曰:‘怒甚偏伤气,思多大损神。神疲心易役,气弱病相萦。勿使悲欢极,常令酒食匀。再三防夜醉,第一忌晨嗔。亥寝鸣云鼓,寅晨嗽玉津。妖邪难犯己,精气自全真。若要忘诸病,常常节五辛。安神宣悦乐,惜气保和纯。寿夭休论命,修持本在人。君能尊此理,平地可朝真。此歌言虽俚,而其意却深。若能善参透,妙道自在真。’”

 

“庄子曰:‘夫醉者之坠车,虽疾不死,肉节与人同,而犯害与人异,其神全也。乘亦不知也,坠亦不知也。死生惊惧,不入乎其胸中,是故遇物而不慑。彼得全于酒者而犹若是,而况得全于天乎?圣人藏于天,故莫之能伤也。’此非言醉足以保命,乃言全于神全于天者之足以永年耳。”

 

“古人云:‘长生须伏气。’自周天而历时日年劫,惟伏此气。有一小周天之所伏,有一大周天之所伏,一日之所伏,一年一劫之所伏。或暂或久,而能其伏者,真有道之士也。此气大定,则不见其从何而伏始,亦不见其从何而伏终。无始无终,亘万古而无一息,形与神俱空俱静。斯谓之形神俱妙之境也。”

 

“夫人之生死大关,只一气也。圣凡之分,只一伏气也。藏伏者,深藏归伏于元气之根;降伏者,受摄严密而不许驰于外。此二事乃防危虑险之法也。”

 

“夫欲修真者,先除邪行外事,都绝于无心。然观正觉,觉一念起,即须除灭。随起随灭,务令安静。虽非的有贪着,浮游乱想,亦尽灭除。昼夜勤行,须臾不替。唯灭动心,不灭照心。但冥有心,不冥虚心。不依一法而心常住。此法玄妙,利益最深。饮食起居,最宜留心。兹将其宜忌之处,举告诸生。面要常擦,目要常揩,耳要常弹,齿要常叩,背要常暖,胸要常护,腹要常摩,足要常搓,津要常咽,腰要常揉。此宜之处,须留心也。忌早起梳头,忌阴室贪凉,忌湿地久坐,忌冷着汗衣,忌热着晒火,忌出汗扇风,忌灯烛照睡,忌子时房事,忌凉水着肌,忌热火灼肤。此忌之处,尤须格外留心者。此外犹有所谓伤者十有八;久视伤精,久听伤神,久卧伤气,久坐伤脉,久立伤骨,久行伤筋,暴怒伤肝,思虑伤脾,极忧顺心,过悲伤肺,至饱伤胃,多恐伤肾,多笑伤腰,多言伤液,多唾伤津,多汗伤阳,多泪伤血,多交伤髓。皆宜随时留心。凡此宜忌伤三者,如犯其一,身形即病,分居非用禅家六气治病之法治之不可。”

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