青云老人语录(中)

青云老人曰:“人心方动之时,六窗烟昏,七窍风号;寸田荆榛,灵府猿猱;龙悲欲海,虎堕世罗;生死岸阔,人我山高;功德塞林,化作蓬蒿;清静眷属,变为干戈;忧悲于患难之途,老死于名利之窟。皆心动所使也。若其静虑之时,心天云朗,性海波登;丹田花灿,华池水生;物我俱忘,宠辱不惊;松风月与为兄弟,猿溪鹤结为友朋;逍遥于幽寥之内,倘佯于虚明之滨。此一静之所致也。观乎动静之机,可悟长生之道。”

 

“夫太虚无形,气之本体,其聚其散,生死系之。故养生者,以养气为第一要务。”

 

“千生万劫,只在此生。一生百年,只在此日。此日一信,历万劫而不磨;此日一疑,度百年而若梦。人身难得,自性难明。珍重当下机缘,莫叫当面错过。此言千古之道,只在吾人一心。一生之心,只在一朝悟道。若使错过,一生受迷。”

 

“道家以清净希夷四字为立教之主。所谓清者,心不染尘也;所谓净者,心不妄动也;所谓希者,心不外视也;所谓夷者,心不外听也。此虽道家语,然亦长生之妙谛也。”

 

“百三十九岁未遇吾师以前,我亦轻身健步。人每有疑为神仙或剑客者,嘻!世俗之可哂也!予年四十而不动心,故心常泰然。心泰而神宁,神宁而一切疾病远,身常康乐。五十入山采药而遇野叟,健步如飞,纵之不能及。他日又遇之,询其术,则出野果相授曰:‘常服此耳。’其果非他,盖杞子也。自是每日服三钱,久而身轻步健,行百里不倦,亦能速于恒人矣。此药之功也,神仙剑客云乎哉?

 

“起居饮食,固大须留意者:冬则朝勿饥,夏则夜勿饱。早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后。内心澄则真人守其位,气内定则邪秽去其身。如是为常,功胜参苓。昔者纯阳真人有言曰:‘一日清闲一日仙,六神和合自安然。丹田有宝休寻道,对镜无心莫问禅。’白阳山人有言曰:‘无事此静坐,一日如两日。若活七十年,便是百四十。’此皆定心见性语,吾人当铭诸座右,奉为圭臬者也。”

 

“导筋骨则形全,剪情欲则神全,靖言语则福全。保此三全,即是圣贤。此《洞灵经》中语也。所谓导筋骨者,即锻炼筋骨,使身形健全也;所谓剪情欲者,即节制七情六欲,而保全其神气也;所谓靖言语者,省却无谓之言语,而免招物尤,所以全其福也。诸生宜知之。”

 

“人身中之五脏,按乎五行,生克相关,最宜宝也。宠辱不惊,肝木自宁;动静以敬,心火自定;饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;恬静无欲,肾水自足。知乎此,则所以保脏器。”

 

“《三茅经》云:‘谷虚应声,心虚应神,神虚应气,气虚应精。虚极则明,明极则莹超乎精神,而无死生。精从内守,气自外生,以气取精,可以长生。’”

 

青云老人曰:“耳乃精之窍,若逐于声,即精从声耗而不固;目乃神之窍,若荡于色,即神随色散而不凝;口乃气之窍;若多语言,即气随言走而不聚。吾人欲得长生,若不于此三大关键,收拾向里,鲜有是处。”

 

“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。只此一忘字,便是无物景界,无上妙法。六祖曰:‘本来无一物,何处惹尘埃。’可谓善忘之极。”

 

“食物忌五荤,此释道两家所同戒。所谓五荤者,释家指葱、薤、韭、蒜与蕖;道家则与韭、蒜、芸薹、胡荽、薤为五荤;医家则以茶、蒜、韭、蓼、蒿荠为五荤。五荤亦称五辛,盖皆辛辣之味。夫辛辣主味,最足于乱神伤气,而助长其邪念者。故静修之士戒之。乱神伤气,是促命之征。故欲得延龄保命之方者,亦宜避之。至于以生物为荤者,在俗则然,不尽是也。”

 

“酒能乱神,肉能迷性,故禅家戒之。烟能蒙智,火能焚身,故道家戒之。皆安神定性,长寿法也。”

 

“心牵于事,火动于中;心火既动,真精必摇。真精摇而死机伏矣。故曰心能杀性,则可永年。”

 

“心随境转,境逐心生。若要心定,世人爱者,惟我不爱;世人做者惟我不做。红尘万缘,勾引不动,自然心意静。故心静生慧,心动生昏。”

 

“呼吸之道,长生之诀。天门常开,地户常闭。息息绵绵,勿令暂废。吸至于根,呼至于蒂。子谓之神,母谓之气。故前人诗曰:‘神是性兮气是命,神不外驰气自定。本来二物互相亲,失却将何为本柄。’李靖曰:‘心归虚寂,身入无为。动静两忘,内外相合。一到此时,精自然化气,气自然化神,神自然还虚。’”

 

“六气者,一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六愒,佛家却内病之法也。有颂曰:‘心配属呵肾属吹,脾呼肺愒圣皆知,肝若热来嘘字至,三焦壅处但言嘻。’诸生知治脏长生之诀乎?听我细细道来。

 

“人身内脏,最易染病。若不即治,死机伏矣。此吹、呼、嘻、呵、嘘、愒六字,真乃无上妙法,可治一切内脏之病。无病者行之,亦可以灭绝妄念,远避邪魔也。每日子后午前,瞑目静坐,叩齿咽津,轻念这六字。如心有病,则叉手顶上轻呵三十有六度。如病在肾,则随手抱膝,轻吹三十六次。如病在肝,手叉玉枕,睁目微吸三十六次。如病在肺,双手后反,微愒三十六次。如病在脾,则双手贴腹,嘬口轻呼三十六次。如三焦积热,则仰卧瞑目,轻嘻三十六次。此无上妙法,庸人不知,惟行过者知之耳。予年未三十,即得此诀。持久行之,垂百十年,至入道未止也。诸生宜谨志之。”

 

“贪嗔痴爱,贼人最甚。如能远此,即是长生大道。此司马真人所以谓:‘常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉。不求无谄无骄,不执可圆可方,不贪便是富贵,不苟何惧君王?味绝灵泉自降,气定真息自长。触则形毙神游,想则梦里尸僵。气漏形归后土,念漏神趋死乡。心死方得神活,魄灭然后魂强。转物难穷妙理,应化不离真常。至精潜于恍惚,大象混于渺茫。造化不知规准,鬼神莫测行藏。不饮不食不寐,是谓真人坐忘。’此则入道辟谷之谈,进一层功夫也。”

 

“悲辛愤怒,死之机也。犯其一即足病一身,而促其寿命。可惧乎?昔谭景升有曰:‘悲则两泪,辛则两涕,愤则结瘿,怒则结疽。心之所欲,气之所属,无所不育。邪苟在此,正则在彼。’是以大人节悲辛,戒愤怒,得澋气之门,所以收其根;知元神之囊,所以韬其光。若蚌内守,若石内藏,所以谓之珠玉之房。此中奥旨诸生知之乎?宜探求之。”

 

“今人精从下流,气从上散,水火相背,不得凝结,皆是此心使然。苟爱念不生,此精必不下流;苟忿念不生,此气必不上炎;一念不生,万滤澄澈,则水火自然相交矣。”

 

“昔者有人问于高尚子曰:‘长生有诀乎?愿闻教也。’高尚子曰:‘万事皆有诀,而其诀唯一。夫形者生之舍也,气者生之元也,神者生制也。形以气充,气耗形病。神依气住,气合神存。’修真之士,法于阴阳,和于术数,持满御神,专气抱一。以神为车,以气为马,神气相合,可以长生。”

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