青云老人曰：“世间人何庸庸扰扰，不知自悟?徒然羡神仙，慕长生，而终究忽焉冥焉，随蟪蛄朝菌而泯灭。亦可叹也！夫神仙之道亦非不可求也。初步工夫，自然从清心寡欲处下手。世人但言道之难求，而自己不肯清心寡欲，其求道愈切，去道愈远，终至于自病其心而不可救。此真庸人也。”

青云老人曰：“诸生亦知道之所在乎?吾人之方寸灵台，道之所寄也。作一分善，道坚一层；作一分恶，道即远离。不可或强。斯道也，何道也?斯吾所谓长生大道也。诸生当善体而悟之。”

“太上之言曰：‘人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。’又曰：‘内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空亦无，无无亦无；无无亦既无，湛然常寂。’诸生如能善悟此道，则物我尽忘，神清心静。一切内邪尽皆祛，一切外魔不能侵。不以荣辱劳其心，不以生死戚其神。延龄保命之方，即在于此。”

青云老人曰：“古人云：‘惟仁者得上寿。’夫仁之道大矣。故孔子罕言之。仁者，元也。于时为春。《易》曰：“乾元亨利贞。”未有仁之先也，乾道浑四德，从乾中露出元来，是即谓之仁也。力透纸背抱元。抱者仁也。”

青云老人曰：“千秋万古，惟道执中，惟道有常。过中则偏，反常则怪。明心静志，道之常也、中也；采补导引，道之偏也，怪也。大罗天中，决无此等神仙；长生道中，决无此等法则。诸生勿误入此旁门，迷了本性，堕入畜生道中受苦。”

“《大通经》曰：‘静谓之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无相，湛然圆满。’又曰：‘大道无相，故内不摄于有；性无为，故外不生其心。如如自然，广无边际。’又曰：‘对境忘境，不生于六贼之魔；居尘出尘，不落于万缘之化。能如此则静之极，而可以观空矣。’”

青云老人曰：“欲从心起，息随心定。心息相依，息调心定。能如此则调息之功深矣。此《阴符经》所谓‘心生于物而死于物，机在目’也。又曰：‘生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。’知乎此，则亡死亡生，亡亡害。合于释氏所谓‘不生不灭，无垢无净’之旨矣。”

“老子之言曰：‘知足不辱，知承殆。’此乃对恒人言之。故犹言辱与殆也。夫人之心，知足则常乐，知止则无争。长乐无争，保命之元。恒人能此，亦足永寿。”

青云老人曰：“昔者吾师常语我曰：‘草木根生，去土则死；鱼鳖沉生，去水则死；人以形生，去气则死。子知其奥妙之所在乎?’予曰：‘此圣贤仙佛，知气之所在以为宝。此儒家之所以有和气致祥之言。而释道两家，皆以养为唯一下手功夫也。’吾师笑颔之。”

“‘大道不远在身中，万物空时性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。’‘欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在心中神不清，耗散真精损筋骨。’‘元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。’此虚静天师诗三首也。读之可知心性之旨矣。故又曰：‘不怕念起，惟恐觉迟。念起是病，不续是药。’不续者，念起即息，不复另有他念续起也。