青云老人语录(上)

    青云老人曰:“世间人何庸庸扰扰,不知自悟?徒然羡神仙,慕长生,而终究忽焉冥焉,随蟪蛄朝菌而泯灭。亦可叹也!夫神仙之道亦非不可求也。初步工夫,自然从清心寡欲处下手。世人但言道之难求,而自己不肯清心寡欲,其求道愈切,去道愈远,终至于自病其心而不可救。此真庸人也。”

青云老人曰:“诸生亦知道之所在乎?吾人之方寸灵台,道之所寄也。作一分善,道坚一层;作一分恶,道即远离。不可或强。斯道也,何道也?斯吾所谓长生大道也。诸生当善体而悟之。”

“太上之言曰:‘人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。’又曰:‘内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空。观空亦空,空无所空;所空亦无,无无亦无;无无亦既无,湛然常寂。’诸生如能善悟此道,则物我尽忘,神清心静。一切内邪尽皆祛,一切外魔不能侵。不以荣辱劳其心,不以生死戚其神。延龄保命之方,即在于此。”

青云老人曰:“古人云:‘惟仁者得上寿。’夫仁之道大矣。故孔子罕言之。仁者,元也。于时为春。《易》曰:“乾元亨利贞。”未有仁之先也,乾道浑四德,从乾中露出元来,是即谓之仁也。力透纸背抱元。抱者仁也。”

青云老人曰:“千秋万古,惟道执中,惟道有常。过中则偏,反常则怪。明心静志,道之常也、中也;采补导引,道之偏也,怪也。大罗天中,决无此等神仙;长生道中,决无此等法则。诸生勿误入此旁门,迷了本性,堕入畜生道中受苦。”

“《大通经》曰:‘静谓之性,心在其中矣;动为之心,性在其中矣。心生性灭,心灭性现,如空无相,湛然圆满。’又曰:‘大道无相,故内不摄于有;性无为,故外不生其心。如如自然,广无边际。’又曰:‘对境忘境,不生于六贼之魔;居尘出尘,不落于万缘之化。能如此则静之极,而可以观空矣。’”

青云老人曰:“欲从心起,息随心定。心息相依,息调心定。能如此则调息之功深矣。此《阴符经》所谓‘心生于物而死于物,机在目’也。又曰:‘生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。’知乎此,则亡死亡生,亡亡害。合于释氏所谓‘不生不灭,无垢无净’之旨矣。”

“老子之言曰:‘知足不辱,知承殆。’此乃对恒人言之。故犹言辱与殆也。夫人之心,知足则常乐,知止则无争。长乐无争,保命之元。恒人能此,亦足永寿。”

青云老人曰:“昔者吾师常语我曰:‘草木根生,去土则死;鱼鳖沉生,去水则死;人以形生,去气则死。子知其奥妙之所在乎?’予曰:‘此圣贤仙佛,知气之所在以为宝。此儒家之所以有和气致祥之言。而释道两家,皆以养为唯一下手功夫也。’吾师笑颔之。”

“‘大道不远在身中,万物空时性不空。性若不空和气住,气归元海寿无穷。’‘欲得身中神不出,莫向灵台留一物。物在心中神不清,耗散真精损筋骨。’‘元神一出便收来,神返身中气自回。如此朝朝并暮暮,自然赤子产真胎。’此虚静天师诗三首也。读之可知心性之旨矣。故又曰:‘不怕念起,惟恐觉迟。念起是病,不续是药。’不续者,念起即息,不复另有他念续起也。

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