行动坐卧亦当有法

       吾人处世,行动宜有常也,坐卧亦有时也。若非常而动,非时而坐卧,皆非摄生之道也。此理固尽知之,亦尽人能言之。然行动坐卧,皆有一定法则。顺之则永年,违之则促寿。此则非庸俗之流所能知矣。吾人常见龟与鹤矣,言龟鹤之寿者,莫不曰是千岁龟,千岁鹤也。可见其寿命之永,世俗所共知也。至其所以能永能之故,则罕有言之者矣。夫龟与鹤,介羽之属耳,而其寿反在人类之上,是岂无故者?略示其理,以告示世人。

    龟之为物,行动之际,颇觉累坠;而当其伏处之时,则六体倦伏,潜然恬静。纵外物犯之者,亦惟忍受,不怒不动,静伏如故。此其气已清,其神已宁之征也。惟其如是,故得永年。吾人于行动劳苦之后,小坐休息之时,当效龟之静伏,一念不生,纵为外物所扰,亦不动不怒,则心泰神安,气清志一,获寿之征也。鹤居深山,往来于幽岩翠葛之间,啄苓果参花以为食,是其得气已清;然其行动之间,亦有特寿之征也。其他禽类之平行地上也,足不提而前冲,全身动摇。惟鹤则不然。其行也,必先提其足,而蓄其爪,昂首上观,然后前行。及地之际,爪彻而足下,头亦因之前俯。盖提足蓄爪,所以定其心而稳其步也。昂首上观,俯首下视者,所以理其气而匀其脉也。心定、气理、脉匀,则寿之所以长也。诸禽之中,惟鸽与同,故鸽寿虽亚于鹤,较他禽则为胜也。我故曰:“行当效鹤与鸽也。”犬之为物,其卧地也,恒侧其身,伸前足而圈其后足,直其颈。如此则内脏舒伸,而百脉调匀,气血周行,可以无阻。气能周行则清。气清神安,神安则心定。如此入睡,不能梦扰,此其一也。犬性最警觉,虽卧常若醒,故一遇微声,即吠跃而起。吾人之睡酣也,往往如死,六贼侵之矣,故时有梦寐魔魇之兆。此最足病人。我所谓卧当如犬者,效犬之惊觉,不至酣卧也,非效犬之一遇微声,即吠跃而起也。诸子当谨记此志,坐当如龟,行当如鸽,卧当如犬之语,以为行动坐卧之法,则长生必矣。

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