调息之法

          胎息之法,为养生之至要,前已有专篇论之矣。夫人之生世也,一息之主宰,息绵而寿命永,息调而百骸和。若息绝则人死,息失调则人病。此调息在长生术中,所由重也。天地以一年为一息,,人身以一呼一吸为一息。欲讲调息,自当先调其呼吸。故静之时,于呼吸之道,最宜留心。呼吸之时,心宜随之。神息相依,自有妙用。宜缩头耸肩,蹲身如猴,踵十二息,微胁小腹,紧闭谷道,引其气入尾闾穴。踵息十二,至夹背双关。踵十二息至玉枕。踵二十四息,使泥丸之气,过明堂,下山根,逼承浆,舌舐上颚,引过鹊桥,紧闭鼻息,咽气下重楼,过绛宫,下气归黄庭。后上前下,此为一转。其气既周转随心,则其息不桃李满天下息自匀矣。调息之时,宜眼观鼻,鼻观心,心则随气之转而周行全身。如此则可以消尘障,绝烦恼而至于小心定神安之境。久久行之可获长生。若心志不澄,纵欲强自抑制,一念甫灭,万念忽生,则非但气散神乱,不得其益,竟有因此而成白癫,或败精等种种之绝病,以至于不可救免。释家谓心即是佛,即此意也。昔有迂者,从方士得铅汞术,自谓能辟谷。入会稽山中,历坐三四寒暑。后有人于山中见之,鼻息虽存,面形如痴醉。舁归其家,终身不复。此即心志未澄,而以勉强出之,气散神乱之明证也。故吾人欲求长生,须先调息,否则不啻求长生而反促寿也。

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