练功经历16

     “炼虚合道”这个“道”是什么啊?老子在《道德经》第二十五章说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大……”。这个“道”用现代的语言来说就是场,就是宇宙的大场。不少古圣先贤对此有亲自体证,当代许多修炼者也有这种体证,我也有如是亲证。 
        万物皆有场,这是众所周知的。物体有大小之分,而它的场却没有大小之分,但是有强弱之别。任何事物的场向周围空间无限扩大时,到一定程度一切场的性质是完全相同的、是融为一体的;一切事物粉碎到无法粉碎时,他们的基本构成物是完全一致的。这些虽然是理论,但凭我们现代人的学识,是完全可以理解和接受的。从场的统一性和万物基本构成物的统一性可以看出,自然万物之间既有它的独立性,也有它的统一性,那些统一的部分便形成了宇宙的大场,这个大场就是现代人所说的“宇宙统一场”,古人所说的“天”、“道”、“实相”。
  “天人合一”、“炼虚合道”、“明心见性”在大方向上是一致的,在层次上还有粗细之分。修炼达到“虚空”层次,便可认为是“天人合一”;修炼初步达到“虚空粉碎”,便可算是“炼虚合道”。惟有“明心见性”、亲证“实相”,这个层次最为精微,这个层次的场是零维,是彻底的虚空粉碎。严格来说,老子所说的“道”还不是“实相”的层次。真正“实相”的层次是《波罗密多心经》上所说的:“是诸法空相,不生不灭,不诟不净,不增不减……”。这个“实相”就是“宇宙统一场”,也就是“明心见性”中的心和性。这里的“心”就是真心,这里的“性”是佛性。真心、佛性是一回事,就是六祖惠能大师所说的“不思善、不思恶”时的那种精神状态,也是现代人所说的第八意识状态。
  “场”的层次是很多很多的,用“一花一世界,一叶一菩提”来形容还远远不够。从理论上来讲,一朵花既有它整朵花的整体场,它的各个组成部分也有各自不同的场……依此来看,小小的一朵花它的场就无穷无尽了,更何况浩瀚宇宙,物象无量!性质相同的场就会彼此融通成为一体,性质相近的场就会部分沟通,互相影响。但是一定没有绝对相反的场,也就是不管如何对立,总是还有一部分是统一的,那就是上述所说的“宇宙统一场”,也就是众生的“佛性”,万物的“法性”。
  许多人在探究佛经上所说的“六道”是否客观存在。按佛经说,六道就是“天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱”。这“六道”中的“人道”和“畜生道”大家都看得清清楚楚,其它四道好象有点不可理解和验证。从广义上来讲,“六道”是六种层次,就是我们人类也可以分成这六种类别:环境好心地好……的人是“天”;环境一般心地好……的人是“人”;喜欢争执……的人是“阿修罗”;贪心很重……的人是“饿鬼”;愚痴……的人是“畜生”;不仁不义甚至无恶不作……的人是“地狱”。从狭义上来讲,“六道”是六种不同的世界,也就是六种不同的时空。人和动物因为有一个实实在在的身体,所以就认为身体就是“我”;修炼功深深入定境者都能觉得自身虚无、“身外有身”,还能看到种种景象……我修持多年,深入大定,对于种种善恶境界司空见惯矣!我觉得种种境界都是不同的场能层次,不同的场能对于我们的身心有一定的影响……至于其中的人、事、物是否具有客观意义乃至能否与六道轮回和三世因果挂上勾,这个我不敢妄下结论,一方面来说我是一个地地道道的凡夫,另一方面我也缺乏高深的科学知识。对任何不明了的事物妄说对或错都是主观,都是迷信。我亲自体证,“场”无处不在、无物不有!深入定境的人皆可见到自身、他人乃至万物一毫一发都大放宝光,遍照十方,光光相映……一切物象似真非真,似假非假……在这个大光明之中,我们会明白,笼罩着万物的这个光明的场不是我所有,也不是某些人、物所特有,而是一切人、物所共有;一切善恶境界都是这个大场的一部分,人和万事万物不是孤立的,而是通过场密切联系、浑然一体。
  “采气”,这是所有修炼者非常熟悉的事;“同气相求”,这是许多修炼者公认的道理;“物以类聚”,这是众所周知的现象。许多修炼者都有这种体验,不同的心理状态和不同层次的场能是相通的。所以,我认为自己相信“六道”和“三世”的,自己可以去相信;自己不相信的也可以不相信,大家不必勉强,否则会落入真正的迷信。我是一个修炼者,我修炼的根本目的是希望身心健康。在继承和发扬修炼文化时一定要采取科学的态度,不要迷信。我觉得“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……这些我们目前完全可以不必去探究它们的真实性,说实在的,我们现在还是没有能力可以去探究这些。相反,我倒是觉得应该探究相信或不相信这些对于我们身心健康等各方面有没有影响或有什么影响。
  “六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……本来都是劝人行善积德、精进正道的。当然,也有一些不善之徒装神弄鬼,欺骗、坑害不明事理者,这另当别论。从“不同的心理状态和不同层次的场能是相通的”这种现象来看,相信“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……对于修炼者身心健康和提高功夫层次有积极作用;从中医理论的角度来看也是有益于身心,因为善良的人问心无愧,总是心平气和的;从心理学角度来看同样是很正确,因为善良的人情绪总是稳定的。

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