广爱篇

            孔子云:老者安之,朋友信之,少者怀之。尽世间只有此三种人。就此三种人中,老者有二:吾之老,人之老。朋友有亲者,有疏者,有始亲而终疏者,有恩与仇者。少者亦有二:吾之少,人之少。吾之老少,虽有同室,亦有等杀;人之老少,便包恩仇远近,种种不齐矣。先从吾之老者,发愿贻之以安,饮食起居,悉令得所。学者初修时,取最所亲爱,若父母之类,一心缘之。倘有异念,摄之令还,使心想分明,见吾亲人老者受安之相,然后及于人之老者,乃至怨仇蛮貊,无不愿其安乐。朋友少者,亦皆如是。禅家谓之慈心观,又谓之四无量心,功德最大。
  四无量者,慈、悲、喜、舍也。初时慈念众人,老者愿贻之以安,朋友愿贻之以信,少者愿贻之以怀,心心相续,道力坚固,即于定心中,见所亲爱人受快乐之相,身心悦豫,颜色和适,了了分明。见亲人得乐已,次见外人,乃至怨人,亦复如是。于定心中,见一人,次见十人,乃至千人万人,及普天率土之人,悉皆受乐。学者于定中,见外人受乐,而内定转深,湛然无动,此名慈无量也。
  世人与众不和,初生为瞋,瞋渐增长,思量执着,住在心中,名为恨。此恨既积,欲损于他,名为恼。败德损德,皆源于此。惟一慈心,能除瞋恨恼三事,以是知慈心功德无量也。又释氏之慈有三等:众生缘慈,法缘慈,无缘慈也。不利益一人,而求利益无数无边之人,是为众生缘慈。老者不独思安其身,而兼思安其心,使之得受性真之乐,朋友少者皆然,此为法缘慈。若无缘慈,惟圣人有之,盖圣人不住有为,亦不住无为。老则愿安,友则愿信,少则愿怀,而吾亦不知其安,不知其信,不知其怀,所谓无缘慈力赴群机也。学者于慈定中,常念欲遂众生诸愿,见众生受诸劳苦,心生怜愍,即发愿救拔。先取一亲爱人受苦之相,系心缘之,慈悲无极,乃至一方四天下之人,皆见其受苦而思济拔,悲心转深,湛然不动,是名悲无量也。
  学者入悲定中,怜愍众生,除苦与乐,尔时深观众生,虽受苦恼,虚妄不实,本无消除,授以清净妙法,令获涅槃常乐,摄心入定,即见众生皆得受喜。亦初从亲人,次遍天下,此名喜无量也。
  学者从喜定中,思念慈,与众生乐,悲,欲拔苦,喜,令欢喜,而计我能利益,不忘前事,即非胜行。譬如慈父益子,不求恩德,乃曰真亲。又念众生得乐,各有因缘,不独由我,若言我能与乐,则非不矜不伐之心。又念慈心与乐,俱是空怀,在彼众生,实不得乐,若以为实,即是颠倒。又念众生受苦,若有纤毫忧喜之生,即属障碍,难得解脱。我今欲清净善法,不应着意、必、固、我之法,今当舍此执恋,即发净心,毫无憎爱。先取所亲之人,见其亦得定力,受不苦不乐之相,了了分明,乃至十世五道,莫不皆尔,是为舍无量也。

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