答炼霞子问

    炼霞子问于青云老人曰:“昔尝闻我师之言矣,凡今之人也,以酒为浆,以妄为常,醉于入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不知御神,逆生于乐,务快其心,此促寿之征也。”又曰:“七情六欲,长生之贼。吾师妙理,略能参透。惟吾师年逾二百五十余岁,生平曾十四婚娶,孙曾之众,达一百八十人,相见不能辨其貌,相对不能举其名。吾师既以节欲却情为事,不知其何以解以此?愿闻教也。岂即道家所谓御女采战之功,足以致此乎?”

    青云老人微嘻曰:“过哉,子之言也!疑讼于中,言发乎外。子虽慧,犹未脱尘想也。予年百三十有九,始遇吾师于崆峒,而以道授我。百三十九岁以前,未尝闻道也,而已九婚,子孙亦数十人。虽欲得采补引年之诀,又何从而得?其理之明,不待辨而知也。子既有惑,当详解之,毋使误入歧途,致损尔道。所谓七情者,喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲是也。六欲者,色、声、香、味、触、法是也。学长生者之所宜远也。然吾人之身,浑然有一无极也。有无极即有太极,有太极即有阴阳,阴阳和而寿命永。且天地阴阳之所判也,太极也。太极之先,乃称无极。无极浑然元气,合而不分,草木不生,禽鸟不育,必待无极化为太极,阴阳和节,天地交泰而后生万物。故曰:‘阴阳和而万物生。’此道家之言也。天地之寿,悠也久也。曾不交媾阴阳,化生万物而促其寿者,何耶?此得其和得其正之所使然也。人之生也,禀阳刚之气者为男,禀阴柔之气者为女。阴阳判焉,男阳女阴,乾坤之象也。阴阳相交,而诞育子孙,和也正也,犹天地交泰而育万物,谁其可非之哉?象川之言曰:‘男子为阳,阳中必有阴,阴之中数八,故一八而阳精外,二八而阳精溢。女子为阴,阴中必有阳,阳之中数七,故一七为阴血外,二七而阴血溢。阳精、阴血,皆饮食五味之实秀也。’又曰:‘精能生气,气能生神,荣卫一身,莫大于此。’故养生之士,先宝其精。精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健,身健则无病。内则五脏敷华,外则肌肤润泽,容光焕发,耳目聪明,老当益壮。由此观之,则先贤戒人以宝精,未尝戒人以不用其精也。《养性篇》亦云:‘人之精,最贵而甚少。’在身中通有一升六合,此男子二八未泄之成数。积而满者达三升,损而丧者不及一升。精损则亏,精满则溢,过犹不及,两失之也。故精太盈则溢,欲不节则耗。凡交一次,则丧半合。此半合取之于盈者,非特无所伤,且可和其神;取之于竭者,必善养之,使之回复,否则殆矣。故《内经》曰:‘精生于谷,精不足者,则补之于味。’然醴郁之味,不能生精,惟恬淡之味,乃能补精,此亦教人善用善补,而非教人不用其精也。夫娶妻本为生子,若反其道,不祥属甚。惟冬至宜禁嗜欲,夏至宜节嗜欲。冬夏二令,宜藏蓄其精耳。圣人曰:‘不孝有三,无后为大。’遑论大罗天中,无不孝之神仙,即养生保命者,亦当以孝字为先务。未见有不孝之子,而反邀上苍之眷,以永其寿命者。予虽娶妻十四次,生子数百人,不至促其寿者,交合有时,嗜欲有节。善用其精不及于滥,既损则以淡味补益之,使陈者泄而新者生,如流水之盈渠。流行不竭,得调其阴阳,而使其气和,故能无损于命。若谓导引采补之事,违天害理,直畜性道中,始有此也。子但见予之老健,而收曾之众也,未及知乎阴阳之妙理,宜有疑也。今为释之,当能自悟。”炼霞子曰:“妙道自在,惟慧定者得之。今斯悟矣。”乃谢而退。

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