呼吸篇

       夫天地之气,周于一年;人身之气,周于一日。人身之阳气,以子中自左足而上循至左股、左胁、左脑。横过右脑、右肩、右胁、右足,则又子中矣。人身之阴气,以午中自右手通右臂、右肩,横过左肩、左臂、左胁、左足、外肾、右足、右胁,则又午中矣。二气之行,昼夜不息,是即一日为一周也。天地之气,以一岁为一呼吸;人身之气,以一出一入为一呼吸。一呼一吸,则为一息。天地之悠久,人类之寿夭,皆赖此一息;而权造化,改天命,夺神工,亦莫不赖此一息。故此一息者,实操阴阳生灭之权,万物存亡之柄者也。故道家以胎息为入道之基。而欲长生延龄者,以呼吸引年之诀也。胎息本为养气习静之功,须喜怒不干,使心不乱,杂虑不留,使志不分。面东端坐,厚铺毡褥,使体不倦;宽衣解带,使气不促;谨闭六门,使神不散。端坐良久,神气清定,一念观中,万缘俱寂,移神于气穴之内。不一念别移,不必用意注想;只要神息相依,勿令一息外驰。而吸气时,心即随之而到气穴气海;呼时心即随之而到灵台。绵绵不绝,若存若亡,目不离观,观无所观,神不离照,照无所照。坐到澄澄湛湛,物我两忘,元神真气,凝入黄庭。内不出,外不入,如在胎中,神息相交,则呼吸不调自匀矣。只是不可间断,则黄庭热气,自然涌沸。于是缩头耸肩,蹲身如猴,踵十二息,微胁小腹,紧闭谷道,以意引此热气至尾闾。又踵十二息,至夹脊双关。又踵十二息,觉夹脊中微痒微热,直至玉枕。其关最实,其窍最小,用目上视泥丸,仰首昂鼻,将目几开九闭,存气注满泥丸。既通泥丸,低头踵二十四息,更闭目下视,使泥丸之气转过明堂,下山根,逼动承浆,舌舐上颚,引气过鹊桥,紧闭鼻息,虚咽气下重楼,过绛宫,以意引下其气,归于黄庭。后上前下,始为一转,谓之小周天。如此运行六次,行乾之策二百一十有六,乃阳升也;行坤之策,一百四十有四,乃阴降也。阳升阴降,共合一周天三百六十五度之数。每日子后午前,按时行功,遇身中一阳发动,即吾身活子时也。不拘正时子午,既于阳动之际,踵息引气过尾闾,照前升降工夫,行一周天。每日如此,身中一阳动,渐渐时时发生,即行一小周天,不拘子午,不拘次数。有从左足涌泉穴,运上尾闾,行一周天;又从右足涌泉穴行一周天。两足双行一次毕,仍静坐黄庭,谓之大周天。一日行一次可也。总之,阳动则运转辘轳,勿迟勿疾;不动则伏气胎息,勿助勿忘。此又胎息之真诀矣。但踵息不宜吸冷气入腹。若云抑息,息闭则气壅而血必滞,反生疾病。即曰调息,亦摄心之法。炼气使纯,必以神息相依为准耳。至若闭关,则先贤云:“人身血气本通流,营卫循环百刻周。若是闭门学行气,正如头上又安头。”况顺而成人,亦未闻彼家闭关始孕者也。须知伏气黄庭,即胎息之法;转运一阳,即任督之功。二者即清静之诀也。呼吸有要项六:头宜正也,目勿斜视也,胸宜常开也,下腹时时用力也,腰脊项骨宜常令直也,手足自然分布也。知此六要,始足于言呼吸,否则如盲人乘马走悬崖,鲜有不失足堕者。若已知其法,不得真师之指点,亦是徒然。故学道之士,必觅真师,而后入手修道。习延龄之术,亦何独不然?我故曰:“真诀易得不易悟,真师虽有不易得。若并得真师真诀,神仙不难致也。”

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