治心篇

 或问于青云老人曰:“喜怒哀乐之情,富贵荣辱之念,皆发于心。既须忘却一切,是心宜先治也。然则治心之道如何?”青云老人笑应曰:“子言大哉?得养生之微旨矣。治心岂别有道哉?戒妄想而已。佛氏曰:‘人有幻心觉心。所谓幻心者,即杂念起灭无定,心不宁神不定也。若能照见此心,立挥慧剑,斩断此念头,使其心澄如秋潭,澈如古井,一念不兴,一念不灭,此即觉心。人能有觉心,则其心不治而治矣。’然世人庸庸扰扰,恒不能灭其幻心而登大觉,故上寿不过百岁,而夭折者竟如蜉蝣生天地间也!此为可叹!幻心即妄想。妄想有三:其追忆前此富贵荣辱,声色狗马之欢,扰扰于心,以有余味者,此为过去之妄想;凡事当前,而生欣羡好恶之心,踌躇不决者,此为现在之妄想;期望日后之富贵荣华,或子孙登庸峻发,及一切现在未有之欢乐者,此为未来之妄想。此三种妄想,忽起忽落,忽生忽灭,盘旋于灵台方寸之间,时刻不去,其心虽欲宁,神虽欲定,安可得乎?必也远思虑,绝情欲,忘荣辱,了恩仇,使其妄想除,幻心灭。灵台方寸之间涌出觉心空明朗澈,如佛前琉璃之灯,天上光明之月,一尘不侵,斯则得矣!人之心也,本甚宁定,特芸芸者之自扰之而自病之耳。自扰即生妄想。妄想者,即心之病也。货殖之所在,利之所在也,争夺之端开;功名之所在,禄之所寄也,趋附之习生;好恶之心,恩仇之先机也,争杀之衅启。患难即避之,安乐则趋之,未遂患其得,既得患其失,哀乐攻其外,荣辱系其中,于是乎而妄想生,妄想生而其心病矣。

 “治心之道,宜摒除一切杂念。荣辱得丧之事,不足扰其神;生死疾病之事,不足萦其心。使浩然净元之气充其中,清明朗澈之境现于外。此儒家所谓欲修其身,先正其心;佛家所谓无人相,无我相,无一切众生相;道家所谓长清长静也。人之处世也,初不能止其心之不动,妄念不生;心既动矣,妄念已生矣,贵在能自觉。不能自觉者即庸奴也。其能不以是累心促寿者鲜矣。圣人曰:‘人孰无过。’又曰:‘过则勿惮改。’夫妄念如过也,觉者改也。妄念能自觉,即谓为未曾起念亦何不可?故释氏曰:‘不患念起,惟患觉迟。’你自觉则心泰,不求寿而寿自永矣。至于世人之所谓却病延龄之法,则不外薄滋味,节淫欲,寡言语,戒嗔怒,保形炼气。兹数者,特治表之法,非治内之术也。病若在心,非此所能为功,而使之觉悟者也。吾徒之欲治心者,当于空明朗澈处着手,庶有得乎!”

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