养生篇

青云老人曰:“予年二百五十,而动作不衰,人其以我为神仙乎?夫人寿之短长,元气之所禀也,元气有厚薄,善养生者,虽其本薄,善保而护持之,亦可以延年,不善养生者,虽禀气厚,滥用而戕贼之,亦足以促寿。如烛有长短,使其刻画相同,则久暂了然。若置长烛于风中,则其烬也自速;护短烛于笼内,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。然上古之人,百岁不为奇。寿长而动作不稍衰。今之人则不然,未及半百,而龙钟衰老矣。岂时事不同天地浑元之气有厚薄使然耶?非也。养生之道不同也。古之人,法于阴阳,调于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形神相俱,泰然陶然,百岁以上,不以为长寿者,职故此也。今之世,事物繁于古,机械甚于前,其人以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,逆生于乐,务快其心,如此而欲其度半百而不龙钟衰老,其可得乎?故山野之人,恒较城市之人为长寿。盖山野之人,作息有时,起居有常,无名利萦其心,无机械乱其神,浑然天真,如葛天之民,故可以延年也。若城市之人,饮食无节,起居无常,机械生于内,名利扰其外,而狗马声色之事乱其神,富贵荣辱之念萦其心,心无片刻宁,神无片刻安,胶扰不休,故足以促寿也。陆清献公尝曰:‘足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱,不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清茶淡饭,便可益寿延年。此真养生之妙诀,益寿之良箴也。得此可以长生,不必采灵药,炼金丹也。’老子之言曰:‘毋劳女(汝)形,毋摇女精,毋使女思虑营营。’寡思虑以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。此中妙旨,庸人忽之。昔人有论致寿之道者,谓不外慈、俭、和、静四字而已。盖人心能慈,即不害物,即不损人。慈祥之气养其天和也。老子以俭为宝。所谓俭者,非止财用,俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚精神,俭于言语则养气息。复俭于交游,则洁身寡过;俭于酒色则清心寡欲;俭于思虑,则蠲除烦恼。凡事省得一分,即受一分之益。和者致祥之道,君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妇和则闺房静好,朋友和则互相维护,故《易》曰:‘和气转祥,乖气转戾。’所谓静者,身不可过劳,心不可轻动也。苏老泉所谓‘泰山崩于前而色不变,糜鹿兴于右而目不瞬。’此静之至也。《道德经》五千言,其要旨亦不魏外乎此。此善养生者,所以必以慈俭和静四字为根本也。眠食之事,于此亦大有出入。食不得过饱,过饱则肠胃必伤;眠不得过久,过久则精气耗散。予生二百余年,从未食过量之食,与夫作长久之酣眠,盖以此也。且不仅此,凡细小之事,人最易忽,皆足以致伤。喜怒哀乐,过度则伤;谈笑食息,失时则伤;寒暖不慎,步行过疾,酒色淫乐,皆伤也。积伤致极,即可亡身。此古人之所以行不疾步,目不极视耳不极听,坐不过久,卧不及疲。先寒而衣,先热而解,不及极饥而食,不及渴极而饮,无喜怒哀乐萦其心,无富贵荣辱之动其念也。昔人曰:‘饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不能代也。衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道,不自留心,将谁赖哉?’此语警惕,足为养生者之圭臬,谓非得个中三昧者,而能语此乎?

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