十一、修息法要

        修息法要,为三家修行人之共法,而以道家之诀法,为最多门,且最殊胜。佛家最著之六妙法门所用者,为一数、二随、三止、四观、 五还、六净等六种息法,初下手又称调息,调息法亦有多种。道家则胎息法一门,即有数十种修法之多。儒门修息所通用者,仅数种,余 多取法道、佛两家息法。兹特列举四法于下:
  一曰心息默数法:此法亦名数息法,数入不数出,数出不数入。修此法时,心是心,息是息;将心数息,将息收心。数息以使心不外 驰,心不散乱,心不昏沉,心不粗暴。此道、佛两家亦多用之为入门法要。及其至数而无数,无数而数时,斯为得要。
  一曰心息双依法:此在佛家为随息法,唯远不若此之精微;与道家之心息相依法,大同而小殊。其法心依于息,息依于心;心息双 依,则心息一如。此心流注,亦即此息流注。进而至于依而不依,不依而依;由心息相依,而至于心息双泯;心无心相,息无息相,自得 无上定境。
  一曰心息双止法:此法较心息相依法又进一层。心与息相依而至细定境中,心无动摇,息无出入;心止、息止、脉止、神止,心无 其心,息无其息;一切无有,亦无有一。至此,便可入于太上无极定境。
  一曰心息双复法:儒门修复功法,亦犹道家之修返还功夫;道家之七返九还修持法,最为玄微。心息双复,系继上段之心息双止入于 无极定境而来;止而不能复,便入于永恒之寂灭定中矣。大易当剥尽而为纯坤时,阳气必自生于下,即所谓一阳来复者是。由止而复,即 复卦之“反复其道,七日来复”之道也。《易》称此为“天行”,即阴阳消息。盈虚消长,循环往复,极则必反,乃天运自然之象。故又曰:“复其 见天地之心乎?”盖积阴之下,自有一阳复生之象,此即天地生物无息之气机。邵子于此有诗曰:“冬至子之半,天心无改移;一阳初动 处,万物未生时。玄酒味方淡,太音声正希,此言如不信,更请问庖羲。”故心息双止,止不可终止;止极必复,静极必动,定极必发,否极 必泰,此自然之道也。入得止,尚须出得止;入得定,尚须出得定;于大死之后,须得有大生之机,不能得修复诀法,则微阳绝,而复生之 气机亦绝,则失天地生生之意矣。此为不传之要妙!
 

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